凱達格蘭文化館

2024 凱達格蘭文化館特展《安身》

祖先原居Sansai之地，為了避難而航行於海洋，最後登陸於台灣北部的深澳，子孫繁衍後建立各蕃社。《伊能嘉矩，平埔族調查旅行：第十五回台灣通信》

在臺灣原住民族的起源說當中，凱達格蘭族與東北部和東部沿岸的原住民族群共同擁有划著木船，漂流遷徙到臺灣的登陸傳說。族人原生活在名為sansai（或作sanasai）的小島，或遇島上的自然災害、或遇妖怪擾民，族人決定離開小島，尋求更適合建立家園的所在。 族人隨流至雙溪出海口一帶登陸後定居， 再陸續播遷至臺北盆地， 北起基隆、南至桃園，清領時期（18-19世紀）漢人大規模來臺前，整個大臺北地區已是凱達格蘭族人的勢力範圍。而在歷史上因著持續面對外來威勢的接觸和衝突，族群在歲月中經歷多次聚落遷徙和文化適應，現在，族人的生活世界在種種不斷地調整和重構之下，早與當初攜家帶眷遠行，只為尋求安家之處的祖先，有著巨大的不同。

本次展覽匯集了多組藝術家，專注於凱達格蘭族北投社的歷史軌跡和當代想像，使用不同的敘事觀點與手法，詮釋北投社動態且穩定的文化累積：藝術團體「森人」分享他們以北投社為主題進行的長期藝術計畫「森人－北投藝駐計劃 Kipatauw，Art」，展現透過身體走踏感知族人的歷史生活軌跡，以及藉此產生的藝術創作成果。梁廷毓交疊北投社遷徙歷史和北投社番仔厝保德宮的拆遷歷程，並試圖從靈性的見解，重新思考常受大眾誤解的文化灰色地帶—原住民族與漢族的信仰互動與文化交流；黃千倫透過北投社保德宮的故事進行創作，過程中回想起與老家的連結與羈絆，撫慰了離家的自己，也探尋了對於安定的多元想像。

期望透過本次展覽對於當代北投社的多重視角，引領觀眾與文化館一同思辨凱達格蘭族文化的過去演進至現在的過程，並試圖翻轉大眾對於原住民族文化樣貌的定義。

展覽團隊

指導單位：臺北市政府

主辦單位：臺北市政府原住民族事務委員會、凱達格蘭文化館

策劃執行：自己人有限公司

文字撰稿：akuanx poiconx浦念瑜

視覺設計：柿子紅了（洪麗婷）

展場設計：大拙設計

展場製作：也許有限公司

特別感謝：北投番仔厝保德宮、保德宮宮主潘國良、財團法人邱再興文教基金會、鳳甲美術館、自立長老教會新北投教會、新北市政府社會局玩具銀行

圖說1/ 展覽主論述

沿著前人的軌跡 Returning to Ancestral Pathways

《森人在北投－流硫留》

在臺北盆地，流水串聯了過去與現在的生活。提到北投，溫泉與硫磺成為不可或缺的象徵。人們的去留不僅與自然與人文的流動息息相關，也見證了時間的變遷。這種有機的流動，映射出凱達格蘭族在北投社的族居變遷。

森人團隊自2018年起，透過踏查、藝術創作及民眾參與，深入探索北投社及臺北盆地凱達格蘭族的歷史，並在此次展覽中重現過往走踏過的大小山頭、故事與創作，邀請大家一同回顧及認識森人從2018走到2024年的這段旅程。

森人－北投藝駐計劃 kipatauw，art

森人計畫始於2015年的「森人－太魯閣藝駐計劃」， 探討透過策展實踐，讓藝術工作者駐點國家公園，揭示不同的人與自然關係。藉由藝術家與太魯閣族大同、大禮部落居民的交流，讓部落居民與當代藝術社群在國家公園內相遇、互動，從而反思這些關係。 2018年，透過與鳳甲美術館的合作，森人團隊開始關注平埔族群凱達格蘭族對「北投社三層崎公園」規劃的不同意見，展開與北投地區的藝術及文史工作者合作，成立「森人－北投藝駐計劃 kipatauw，art」，並與保德宮、鳳甲美術館及在地社群持續合作，透過藝術研究、公開活動串聯相關社群，探討傳統領域與現代規劃的交集。

註： 在西班牙及荷蘭檔案文獻中，日後稱為北投社的原住民村落，一般記為Kipatauw

圖說2 / 展場一隅

圖說3 / 民眾參與｜畫下來－磁磚彩繪工作坊

2020/05/30 保德宮

帶領人｜王正雄（北投廟宇磁磚彩繪師傅）

圖說4 / 森人走踏路線點｜北投社篇現場裝置及地點介紹

圖說5 /藝術家韓君岳《圓桌舞台計畫》（為《森人在北投－流硫留》中年度計劃之駐地作品）

Candy Bird 韓君岳

駐地創作｜《圓桌舞台計畫》

斜紋厚布、油漆

250x420cm

2024

歷史與信仰的對話

《越界的神靈：番王爺》

單頻道錄像、地圖、文件

8分鐘

2024

《越界的神靈：番王爺》聚焦於接觸地帶的信仰——凱達格蘭族與漢人在歷史上相遇的過程中，所形成的北投社番仔厝保德宮與「番王爺」信仰，在地方社會中顯現的靈力與超自然傳聞。 作品述說一段在原漢人群勢力消長、 族人自頂社遷徙至下社番仔厝之後， 近代「番王爺」重返頂社舊部落、貴子坑（鬼仔坑）「抓鬼」的神蹟故事，也以地圖、攝影與文件，呈現原住民族人與保德宮的遷徙史。此外，作為一個階段性的藝術計劃，也同時關注淡北地區原漢接觸下的「孤魂」、「關渡媽」與「聖山」祖靈地等所蘊含的人群互動、歷史與靈性生態學思維。

梁廷毓

梁廷毓的研究及創作聚焦於計畫型藝術、鬼魅論述的方法學、問題性形構和相關論題，亦關注晚近歷史轉型正義、非人轉向趨勢中的泛靈論與原住民族歷史書寫。他主要匯合跨學科的地方研究，以計畫性的藝術行動、複合媒體，並以動態影像集、製圖、書寫的方式，進行現階段的藝術計畫。他著有：《噤聲之界：北臺灣客庄與原民的百年纏結和對話》（2024），文論散見於《中外文學》、《文化研究》、《臺灣美術學刊》等。作為藝術家，他曾參與：臺灣美術雙年展（2022）、國家攝影文化中心（2021）、臺北當代藝術館（2020）等聯展。

圖說6 /藝術家梁廷毓《越界的神靈：番王爺》

圖說7 /藝術家梁廷毓《越界的神靈：番王爺》

文化相互浸潤與調合

區域介紹

保德宮，位於北投番仔厝，歷經多次建廟與遷址，其供奉的王爺從最初僅限於潘姓族人，逐漸擴展至今日開放信徒共同祭祀。北投社的部分族人接納了漢人宮廟的信仰傳統，儘管廟宇外觀呈現道教元素，其信仰核心仍保留著傳統部落社會對靈的敬畏。這樣的多族群共存，形成了獨特的信仰形式。如今，保德宮不僅是凱達格蘭族北投社歷史的重要見證，更成為不同文化交融與調和的場域。

紀錄片｜《番仔厝—溪溝上的守護者：保德宮宮主潘國良》

29分鐘

2020

北投社番仔厝保德宮見證了北投凱達格蘭族人今日的足跡之一，宮廟內奉祀的番仔王爺是由潘家祖先在頂社溪邊撿拾到的。 因為頂社白土和中社跑馬場開發， 族人聚落從山上往平地遷徙，一部分的族人居住於今天大業路旁、臨水磨坑溪的番仔厝一帶，而他們的宗教信仰，也一路跟著移動的聚落到此，並且從家族祭祀成為社區的共同祭祀圈。現任保德宮宮主潘國良便是凱達格蘭族北投社的後代，透過與他的訪談，加上2020年「流浪的土地公-保德宮的神明地誌學」計畫，以保德宮為基地進行公共藝術浸潤，在森人工作坊的進行下，本記錄片一點一滴呈現潘國良宮主從小至今參與宮廟的記憶，以及他對保德宮的展望。

導      演｜許家榕

插畫設計｜Candy Bird

特別感謝｜北投社番仔厝保德宮、番仔厝英藝金獅團、保德宮工作坊參與者、

               國立台北藝術大學IMCCI、潘國良、梁廷毓、徐崑庭

製作單位｜財團法人邱再興文教基金會、鳳甲美術館、森人

歷史篇章驅動內在情感

《家神與飯春花》

窗簾布、車縫、墨、紙本、顏料

尺寸：依場地

2024

北投社保德宮搬遷的歷史與故事，讓我想起家鄉供奉的家神。自幼我常陪伴母親一起祭拜祖先與神明， 在一個不善表達情感的傳統家庭裡，母親的祈求如同對「家」的勾勒。她將「飯春花」安插在米飯上，象徵著家業的豐盛與幸福安康。

保德宮與凱達格蘭族北投社潘氏家族的羈絆， 彷彿自己與家神的連結， 呼應著我與故鄉的情感。隨著求學離鄉，鮮少返家，我對故鄉的思念與陌生感也愈加強烈。這些複雜情感促使我以保德宮的命運為靈感，用布料車工與繪畫具象呈現家的輪廓。一側描繪保德宮臨時居所的鐵皮屋結構，另一側則反覆勾勒出母親所插的飯春花，及透過不斷尋找合適的布料，將我個人經驗融入，重現並想像保德宮的輝煌屋頂與雕花，以象徵其過去、現在與未來。

在臺灣，儘管文化各異，家與家神的精神卻在不同文化中傳唱，交織著族群間對安居與立命的共同期盼。

特別感謝｜李進旺、張雅鈞

黃千倫

1987年出生，畢業於東海大學美術系及國立臺灣藝術大學美術系碩士，現居臺北的黃千倫，擅長以筆墨表達個人的人生哲思與生命故事，她的水墨創作擁有著獨特的繪畫手法與觀點表達。她關注自己童年與雙親的關係，亦關注社會中真實發生的事件，而這些事件將如何與她的內心世界對話與辯證，不僅是創作靈感裡的原驅力，更是伴隨藝術家一生的課題。

圖說8 /藝術家黃千倫《家神與飯春花》

圖說9 /藝術家黃千倫《家神與飯春花》

拾起那份力量 The Stone Can Be Our Way

歷史上的政權管理政策， 或是自然環境因素促使源生聚落遷徙，流轉於當代的族人為了回溯祖先殘留的記憶，靠著前人遺留的基石找到了「家」的位置，石頭扮演著見證者，為後代保存、 述說家族的記憶；山區族人面對險峻的路徑、蜂巢與蛇窟，為了預示前方的危險，或指引安全的方向，先行者會堆砌石頭，為後來的人提供善意的提示。穩重的石頭是前人行路的標記，亦象徵著守護鄉里的神祉，溪邊拾起具有靈力的神像，為族人提供了信仰的庇護與生活的安定感。這群長時間生活在邊界上、與外部跨界接觸的人，不斷在主流社會中克服族群意識淡化的威脅，將舊部落的記憶重生為新的地方生活模式，時間脈絡的推進，他們一邊奮力適應，一邊追尋內心的安定力量。

北投社族人原居的三層崎，是形容層次交疊的山坡地形，經歷了數次的遷徙來到平地，族人理解世界的角度也由單純的傳統部落社會堆疊了在地社群的文化與知識，是長期與漢人社會互動的累積和深刻的感受，讓現在眼見所及的北投，呈現了跨文化光影的多元、活躍、包容和開放。當代的族人，以及觀看這段歷史的我們，都因為在四百年歷史的漫長旅程中，觸碰到了那顆飽經滄桑的石頭，體會了文化認同與尊重的深刻意義。

回到自己， 屬於我（你）內心的安定與力量會是什麼呢？

展覽訊息

｜2024 凱達格蘭文化館特展《安身》

｜展覽期間：113年10月16日(三)─114年2月9日(日)

｜場館營運時間：每週二至週日(每週一休館) ，上午9:00至下午17:00

｜展覽地點：凱達格蘭文化館3F特展區 (臺北市北投區中山路3-1號)

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