凱達格蘭文化館

人們會隨著不同時代的風格，顯露種種傳遞情感的方式，反映出當時整體社會的價值觀和審美傾向。對於過去部落社會的原住民族來說，「愛」從未出現在日常的語境裡，沒有轟轟烈烈的告白，也沒有浪漫閃光的情節，卻有一雙手默默幫你整理好每日需求的薪柴；為了溫飽在晨曦中起身，替你走了一遍又一遍的山路；為了無盡的思念，將難以啟齒的深情寄託於隨性的樂音中。在神話裡，在歌謠裡，在歲月的靜靜流動中，「愛」一直存在——不張揚，卻深植於行動之中。

本展覽從古老的愛情神話出發，帶你走進充滿各種情感肌理的世界——有長輩含蓄低唱的歌聲，有年輕人為愛揮汗的輪廓，有遠方輕彈的旋律，也有當代的青年從記憶裡取材，將對文化、對語言、對族人彼此的牽掛，以自身的語彙與節奏化為創作，重新詮釋他們心中的「愛」。

「愛」，究竟是什麼模樣呢?

第一章：愛像祖先口中的神話戀曲

琉璃珠的光澤，閃耀著小心思；

百合花的香氣，溫柔且雋永；

檳榔的滋味，嗆辣中帶著膽量。

原住民族的神話，不只是古老的文本，更像是長輩們坐在身旁，慢慢說給我們聽的生活智慧。而那些奇幻又動人的愛情故事，不只講述了美麗的情感，也蘊藏著族人對世界的理解和生命本質的追求。有時是神靈或冥界與人類的相遇，有時是動物化身與人類相戀，這些故事就像在說——愛，本來就沒有固定的樣子。

第二章：像濃厚的思念之情

一段輕唱吹奏的旋律，一件小小的信物，甚至是默默付出的舉動，都是為了能讓對方注意到自己，和被對方的家族認可的方式。追愛的路上，難免有甜也有苦，但那份真心與堅持，讓生命多了一些，值得記住的溫柔時刻。

行為即語言

想成家可不是件輕鬆的事。男生得學會打獵，證明自己有能力照顧一家溫飽；女生則要會織布，才被認為是理想的結婚對象，安逸躺平可是得不到青睞的。年輕人也會在祭儀或換工這類聚會中積極參與，透過勞動融入社群、展現能力。而那些曖昧的對唱，常常就在一邊工作、一邊偷看對方的眼神中，悄悄增添幾分多巴胺。

古調歌謠

身在還未有訊息傳情的時代，歌謠就是族人們的語音訊息，原住民族的歌謠不僅是歌曲，是心裡的話，是藏在呼吸裡的記憶。每個族群都有屬於自己的聲音，那些旋律和唱法，不依靠樂譜和文字，是靠著一代代的口耳相傳。放不下的心事、生活的酸甜苦辣，全都揉進歌裡。歌謠不只是情感的出口，也是那段舊時光裡，人們如何活著、如何愛著的證明。

助攻神器

在那段說愛含蓄的年代，能熟練演奏動人旋律的男子，總能悄悄叩動另一顆心。樂聲將想念、悸動、渴望，種種不好講出口的心意，編進每一段旋律裡，音符輕輕穿過耳朵，卻重重地落在心上。而定情信物的交換贈送，是彼此關係中的重要承諾。而情人袋，是孩子到了適婚年齡時，母親用心縫進祝福，再由孩子親手交出的真心。

第三章：愛像卡帶反覆播放的那首歌

戰後臺灣整體社會結構以及經濟發展快速地變動，大幅地轉變了原民傳統的勞動模式，許多族人為了生計離鄉工作，生活節奏快得讓人來不及回頭看家鄉一眼，只能惦記著家裡的飯香和情人的笑容。一群人邊做工邊哼著〈涼山情歌〉、〈馬蘭之戀〉、〈小米酒〉、〈心上人〉…歌聲裡有希望曙光、有無奈自嘲，還有撐下去的勇氣。而留在部落的她們，也用歌聲回應，把思念編成旋律，唱給遠方那個還在努力的你聽。 這些歌曲，訴說了前人那段為生活打拼的共同記憶。

第四章：愛像時光流動的證明

如今，新時代的族人能使用更自在、多元的方式表達情感，承接祖先隱晦的智慧，並賦予其全新的詮釋。三位創作者：Daong Cinceng 拉蓊・進成、Vava Isingkaunan 簡志霖和Sutipau Tjaruzaljum陳亮，透過族語創作、傳統樂器調研與習奏，他們細心守護文化的根源，也勇敢地實踐對文化的愛。

終章：愛像＿＿＿

當現在我們談論「愛」這個概念，腦海中常浮現的是玫瑰、情詩與深情的眼神，但在過去原住民族的世界裡，情感從來就不缺席，只是它有不同的說法與模樣：是藏在一雙為家族辛勤勞動的手、一場遵守規範的成年禮裡，或是對孩子傳承能力的殷切期盼，甚至是在身體力行守護部落安全的行動裡。

隨著時代的轉折，西方的語彙與情感觀念慢慢與部落文化交會，族人開始以新的方式來說出那些早已存在的情感，運用藝術創作、研究與生活實踐，重新描繪對文化的熱愛，也在傳統與當代之間，築起一座座連結的情人橋。

那麼，走進這場展覽的你，心中最深的熱愛是什麼？

當愛悄悄地長出形狀、發出聲響的瞬間，你感受了嗎?

展覽訊息

2025 凱達格蘭文化館特展《愛像什麼》

展覽期間：114年8月30日(六)─114年12月7日(日)

場館營運時間：每週二至週日(每週一休館) ，上午9:00至下午17:00

展覽地點：凱達格蘭文化館3F特展區 (臺北市北投區中山路3-1號)

指導單位｜臺北市政府

主辦單位｜臺北市政府原住民族事務委員會、凱達格蘭文化館

執行單位｜自己人有限公司

特別感謝｜呂孟璠、陳叔倬

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